中国共产党的政治优势与时代挑战及其对策——兼论江泽民“三个代表”重要思想的创新意义     

段录良  龙井仁 《湘南学院学报》2001,22(6):4-8

中国共产党传统的政治优势随着时代的变化正面临着挑战 ,比较突出的是阶级基础理论和党群关系方面的变化及其挑战。江泽民“三个代表”的重要思想对我们党应对挑战具有重要的理论指导意义。此外我们还要有相应的制度层面创新和具体操作层面创新。  相似文献   

华侨史视野下的“蒲安臣条约”     

王国强 《历史教学(高校版)》2003,79(11):22-26

对于“蒲安臣条约”的评价，历来众说纷纭。本试图从华侨史的角度来审视其对清代侨务政策、华工入美、近代留学生及美国“排华”等重大事件的客观影响，重构其在这一视野下的“历史形象”。  相似文献   

语文教育要注重好习惯的养成     

刘建功 《山西广播电视大学学报》2003,8(2):49-50

好习惯的培养,是语文教育的最高境界,是学生终身受用的财富。语文教育一定要从思想上去加强认识,从教学中强化训练,把培养学生良好的学习习惯贯穿语文教育的始终,使学生真正学会"语文"。  相似文献   

20世纪上半叶中国私立大学产生与发展的历史轨迹   总被引：1，自引：0，他引：1  

宋秋蓉 《高等教育研究》2006,(11)

追溯20世纪上半叶中国人自办与参办私立大学产生与发展的历史轨迹,是深入认识中国私立大学的路标和门径。20世纪前半期,中国私立大学在帝制末年孕育产生,在军阀混战中获得生长机遇,在抗战前10年取得长足进步,在抗战之后继续发展。此间,中国私立大学形成了自己基本的办学特点,诸如办学类型多元化、多渠道等筹措经费、精神立于物质之上、严格教育教学管理等,为中国高等教育发展作出了贡献。  相似文献   

对生活化语文的思考及探究     

黄澜  陈艳 《继续教育研究》2005,(2):107-109

传统的语文教学以知识为中心，固守于课堂，学习生活单一、枯燥。本文探究语文与生活的关系，建议让教学回归生活，让生活走进语文，寻找教材与学生生活的结合点，改变语文学习远离生活的状况，充分利用语文学习的资源，改善语文学习的内容和方式。  相似文献   

书法文化链与“大书法文化”发展战略研究——关于中国书法文化产业发展的战略规划的评述和展望   总被引：1，自引：0，他引：1  

张捷 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):81-88

作为中国文化象征的中国书法，其发展必须从宏观文化角度进行考虑，需要一个宏观跨领域的战略规划指导。本文提出了一个建立于书法文化链基础上的发展战略构想。在总结了中国书法的书法文化链是书法在中国文化体系中起到链接、枢纽、节点功能并形成的涉及面广、内容丰富和底蕴深厚的文化体系和集群；在此基础上的“大书法文化”发展战略对书法文化的全面弘扬和可持续发展、乃至对促进带动我国视觉艺术产业发展，具有重大意义。本文同时提出了基于“大书法文化”理念的书法文化发展纲要的研究内容构想，并探讨和展望了书法文化的价值体系、书法文化目前发展的现状和主要问题、书法文化在国民经济地位测算、未来学术研究等相关关键问题。  相似文献   

中西结合治疗子宫颈炎疗效观察及体会     

张国美  官林  张学福 《荆门职业技术学院学报》2006,21(3):48-49

子宫颈炎是妇科常见病、多发病.为探讨中西结合治疗子宫颈炎的方法,近几年来,使用以黄柏粉为主的七味中药加西药红霉素局部治疗子宫颈炎患者300例,其中急性子宫颈炎80例,治愈率为100%,慢性子宫颈炎220例,治愈率为82%,收到了良好的治疗效果.而且这种治疗方法无不良反应,病人乐于接受,优于其它子宫颈炎的治疗方法.  相似文献   

英汉语主语对语类的选择     

李曙光 《黄山学院学报》2001,(4)

除了名词与代词都可以作主语外,英汉两种语言在对主语语类选择上似乎有着明显的不同,然而,本文试图证明这种不同只是表面的,实际上英汉两种语言中,主语都只能选择[+N]性成分,而不能选择[+V]性成分。  相似文献   

中国比较教育学理论建设的几个问题（提纲）——与中外哲学的对话     

王长纯 《外国教育研究》2001,28(2):21-27

经济全球化条件下如何加强中国比较教育理论建设是比较教育学界面临的一个重大问题。作者以中外哲学为视界从经济全球化条件下比较教育的发展潜力与老子“见几而作”的哲学思想、重新认识与理解“比较”与墨家“俱异同于一”的哲学思想、主流与非教育思想研究和许衡的辩证观、比较学习和孔子的“学论、、中国比较教育理论建设的现实转向与儒家“事人”“力行”的思想等五个方面对这一重大问题进行了探讨。该文强调以“和而不同”的原则建设中国的比较教育理论。  相似文献   

"学术传教"与"以教引实"--从中西天道观看晚明基督教入华     

寇爱林 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(1):90-94

自然意义的天道是恒常而不可变更的，社会意义的天道则随着时代和社会的变化而变化，神性意义的天道则具有永恒性、主宰性。道德形上学意义的天道观虽有其变化的一面，但其核心始终是“仁义礼智，天道在人”的观念。从西方思想文化来看，与中国文化中的天道观相对应的是其神论。大体上说来，西方神论的历史演变是从古希腊的多元神论开始，经过理性思辨的上帝观的洗礼，并与希伯来惟信传统的上帝观相结合，终而形成了基督教的上帝观。中西天道观的相通之处使基督教得以在中国传播，并为部分晚明学人所接受，而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复，决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异。前者旨在“学术传教”，而后者则重在“以教引实”。  相似文献